- 北京庙会的 “前世今生”
- 旧京
“五大庙会” - 上世纪八十年代以来的著名庙会
- 新世纪以来
庙会五彩纷呈
北京庙会的“前世今生”
庙会，又称“庙市”或“节场”。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，善男信女每逢寺庙开放日期，进庙烧香礼佛，随着经济的发展和人们的需要，商贩在寺庙附近设摊售货，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动，这时的庙会得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。从古代文献上，我们可以得知，周代宗庙之旁便有庙会了。这就是《考工记》上所说的“匠人建国左祖右社，面朝后市”。祖即宗庙，社即社稷，市乃交易的地方，交易之地与宗庙、社稷已经有了联系。六朝以后，佛教寺院，道教宫观日渐增多，于是附于佛寺、道观的庙会也逐渐兴盛起来。
据《北京庙会》记载，北京地区的庙会源于辽代，发展于元末明初，兴盛于明清两代。据记载，元代白云观正月十九的燕九节，游人“烧香，纵情宴玩”。供奉东岳大帝的东岳庙每年三月二十八日东岳大帝诞辰日开庙。元代庙会三大特色：一是均在城外，二是每年一庙一届，三是开始有佛像巡游。明代，庙会普遍兴起。城外的三大庙继续繁荣，城内的正阳门关帝庙、都城隍庙，外城的南药王庙、都土地庙以及郊外的马驹桥碧霞元君祠、中顶、西顶陆续开庙。
旧京“五大庙会”
老北京的庙会可分为两大类：一类是有规定时日，商贩麇集，且有佛道等烧香祈拜活动的庙会，如农历三月初一至初三东便门内的蟠桃宫庙会；一类是商贩定期、定点汇集的集市性的庙会，多称“庙市”。民国年间至20世纪50年代初期极盛行的是土地庙、花市、白塔寺、护国寺、隆福寺五大庙会。其中每月的农历初三、十三、二十三是土地庙会，初四、十四、二十四是花市庙会，初五、十五、二十五、初六、十六、二十六是白塔寺庙会，初七、十七、二十七、初八、十八、二十八是护国寺庙会，初九、十九、二十九、初十、二十、三十是隆福寺庙会。
隆福寺曾是朝廷的香火院之一，向有“诸市之冠”的称呼。因其坐落在东城，故人们称它为“东庙”，与护国寺对称。隆福寺的庙会，已有二三百年的历史。据《大清一统志》载：“隆福寺，逢每月之九、十有庙市，百货骈阗，古玩字画，风味小吃，花鸟鱼虫——，为诸市之冠。”《燕京岁时记》曾作过如下描述：“开庙之日，百货云集，凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、鱼虫以及寻常日用之物，星卜、杂技之流，无所不有。”
上世纪八十年代以来的著名庙会
1985年春节，地坛公园举办了当代首次文化庙会活动。随着旅游业的发展，为了传承民族文化，发展民族经济，北京地区恢复了春节庙会活动，如龙潭庙会、白云观、东岳庙等纷纷得以复苏。活动均在春节前后举行。庙会上有风味小吃，民间花会，技艺表演等等。小吃中很多都是断档多年的北京风味食品，如扒糕、煎焖子、八宝茶汤等等。民间花会有耍狮子、踩高跷、小车会、旱船等，技艺中有耍中幡、拉洋片、双簧等等。
东岳庙庙会是北京历史上最早的庙会之一，它在元代即已出现雏形，至明代正式形成，入清后达于鼎盛。庙会以北京东岳庙为依托而展开，逐渐形成包含信仰、商贸、娱乐等多方面内容的群体性系列活动。历史上东岳庙庙会的会期主要在春节、农历三月十五至三月二十八的东岳大帝诞辰日和每月的朔望日。上世纪八十年代末期，东岳庙恢复春节庙会活动。现在，东岳庙庙会本身已是列入国家级非遗名录的项目，主要在春节期间举办。东岳庙庙会保留的传统项目“幡鼓齐动十三档”是庙会的重头戏。祈福是过年的传统习俗。“福”文化一直是北京东岳庙庙会的核心，经过几百年的传承，形成了自身的特点和传统。
新世纪以来庙会五彩纷呈
新世纪以来，北京庙会愈发五彩纷呈。在庙会上，我们既可以看到属于老北京传统的民俗文化展示，也可以感受世界各地的异域国际风情，既可以吃到南北四方的特色美味小吃，又可以见识国家举办的盛会盛况⋯⋯在这里，我们的身边是挚友亲眷，周围是四海宾朋，从天南海北相聚在一起。以2018年北京春节十大庙会为例，包括地坛庙会、龙潭庙会、大观园红楼庙会、朝阳公园国际风情节、凤凰岭新春游园会、石景山游乐园“洋庙会”、迎冬奥新春体育庙会、通州运河文化庙会、平谷春节文化庙会、延庆冰雪文化庙会等，既有传统民俗又有异国风情，既突出冬奥冰雪元素又结合京津冀一体化。
2018年的大观园红楼庙会是北京众多庙会中唯一以“红楼梦”为主题的特色庙会。公园将元妃省亲大型古装仪仗表演与宝黛成亲、贾母贺寿等红楼主题节目进行统一打造。大舞台将奉上民俗曲艺演出，小舞台轮番上演木偶剧、杂技演出。幽默诙谐的刘姥姥醉酒——新乡高空特技表演，民俗文化特色鲜明的河南盘鼓和舞狮，京味十足的黑祥子活雕塑表演，都会让老人、孩子玩有所乐。西门区域还设立非遗及手工艺展示区。
